□ 李明春

丁居红先生创作的古诗词集《百味斋诗草》由春风文艺出版社出版发行，那样的一睹为快，真让人有如沐春风的感觉。这本沉甸甸的作品共分为六辑，分别是人文情怀、乡愁友情、趋光拾贝、山水足迹、情系陇原和莺啼花芳。诗人足迹遍布大江南北，行吟人间风雅。那正是真情自美好，寄兴山水间的证言所在。

诗人在传统写意、叠加、联想的规整里游走，充分表现出了一种满含诗意的平仄自信，一再押韵了自由、洒脱、豪放、婉约的韵致。自然美，生活美，人性美，都是诗人语象的滥觞所在。面对一草一木一花，一山一水一石，一天一云一星，一人一事一情，诗人都是随感而发，替人们发现了诗意，表达了诗意，代言了诗意。诗人并没有过分拘泥于原有的范式，以过于规矩的平仄害意，而是在创新中发现，在发现中创新，继承和发扬而又力求一种内在与外在旋律和谐，在富有音韵的朗朗上口和韵律所在中，以意平仄。在谱曲和填词，在规整和押韵中，让阅读和欣赏者洗耳了一场场交响乐的听觉大餐。

第一辑《人文情怀》中，诗人在文化积淀中，于苍茫的时空里，挖掘了人文精神的元素和内涵所在，验证了文章千古事的不朽和永恒闪光。那是人生短暂之旅，因了人文价值取向的留存，而与时间相媲美的悠久青史，流芳歌咏。那是见证山清水秀一样挺拔向上，汹涌澎湃向前的坐标系、航标灯、风向标，图腾样矗立和定位的吟哦。

这一辑中的精美诗篇，都在由人及事，是在为那些具有人文精神的伟人、大师和景观立德立言。《张向宏微雕作品审奇》像一篇短小精悍的人物传记。诗人写到“琢玉刻金求精细，陶瓷微雕称第一。毛发细丝写唐诗，圣手神雕颂传奇。”每一个语象都精准到位，比喻形象实体。读之，雕刻家的形象与艺术作品，历历在目。那样的精湛技艺，胜唐诗，赛传奇。读着这样的诗，读出了手法的独具匠心。欣赏赞叹着这样的人和事，就是画龙点睛的神笔在握和栩栩如生。

诗歌是属于时间的，属于人性的，也是属于一场灵魂教育的。她让一个在诗意的吟哦里达成了天人合一，获得了心灵的定力和方向感。诗学即人学。读自然之书，社会之书，生活之书，就是诗人诗草的时空存在和验证。我吟哦，我存在；我热爱，我诗意。处处在为人物讴歌，在替景观画意。

第二辑《乡愁友情》中，我们可以领略到一种对偶的快意愁情。万物有别情，那是四季的变迁。风摇枝条尚惜别，况人乎？那些千丝万缕，情怀人性了记忆的牵肠挂肚。乡愁是乳汁的，友情是血脉的。比如在《与诗友春日采风》中“春日春风逢春雨，新枝新叶赋新诗。暖风依依诉心语，情意绵绵聊云志。”诗人的歌咏由物及人。新春了新诗，新情了新志。那是自然在替情怀作景，诗歌为相聚情志。

第三辑《趋光拾贝》，是诗人在时光中捡拾着诗意的贝壳，那是海底沉淀了捞月的打磨。“时光荏苒迅似梭，青春绚丽浩如歌。世上从来无难事，千山万水从头越”，《百味斋读书偶得》一诗，让人读出了诗人在与时间赛跑的风驰电掣，在用万水千山淬炼的矢志不渝。

人是时光的产物，是没有根系的，没有定力的。脚下就是山水，走出的就是诗情画意。诗歌让人获得定力，是一个人的知行合一所在。

第四辑《山水足迹》，就是在行万里路，读万卷书，是山水验证了一个人的走过，也是在暗喻了一个人转山转水的轮回、时光愉快消磨的灯塔照亮、山水如画的牵引和远方。读了这些诗歌，那是诗人在诗语了天地有大美而不言之言。感恩自然，感恩诗歌，感恩自然了诗歌和灵魂的皈依。

诗人生于甘肃，长于甘肃，诗成甘肃。诗人的甘肃，诗人的陇原大地更是诗歌的。

第五辑《情系陇原》，就是让画里甘肃，画里陇原走进人们的诗意存在，诗意生活。比如《张掖水塔吟》中，“遵循五行应水生，滋润百物民欢腾。风调雨顺四时勤，紫气东来万年亨。”五行之水在为人间大地命脉，用上善若水在立德。那是在风调雨顺了这样的勤劳，那是紫气东来了瑞气和无限希冀。

花是蜜蜂蝴蝶的世界，也是人的世界。大地无花，像人间无诗。而没有百鸟的啼鸣，人间和大地一片喑哑，不知有多么寂寞无聊。这样的世界是没有视野的，没有听力的，也不会有眼观六路耳听八方的大智慧，更不会有诗与歌的诗歌大世界。

第六辑《莺啼花芳》中，诗人在替花朵磨砺了严寒酷暑，在替小鸟和大雁，渺小了渺小，宏大了宏大。读着“花红柳绿游人欢，莺飞鸟啼似闲谈。舒卷光阴闪白驹，新居闲赋逝流年”这样的诗，我们在鸟语花香，我们在载歌载诗。更学会了珍惜流年，那是走过了烟火气，那是走过了风雅颂。

总之，诗人登山而志比山高，观海而情比海深。在眼到，心到，情到，手到间，敲定了洋洋洒洒、浩浩荡荡的键盘乐。在情志之间，灵思一动，便山海了人间的大爱、大美、大诗。我相信，诗人会在未来的荏苒中，成为巧夺天工的诗歌摆渡者。而读者会在诗意的阅读中，成为再创作诗歌欣赏的泅渡者。都因为诗歌的陪伴，明天会更加灿烂，殷实和快乐。